佟先生

2016. 8第一次讀金剛經，至今已三年半。剛開始念經是想擺脫平息精神上的痛苦跟狂亂，千軍萬馬的妄念，如同陣陣的奔騰的熔岩，時時秒秒噴發，不曾停歇，永無安寧的片刻，就像植入腦中皮質的蠱蟲不斷攪動耗盡自己的氣力。

在我開始念經之後，如同經文所述，在我自身的活體實驗, 產生不可思議的效果。就精神狀態而言，受外境或無常的波動時，越來越能在短時間，意識到自己的渙散無主，降伏自己當下慌亂的心情。念經之前，情緒除了慌亂、焦急、煩躁、痛苦，所有負面想像大集合以外，什麼也沒有，而且會一直害怕的問：怎麼辦？怎麼辦？但事實上也一點辦法也沒有，然後做出更糟糕的決定，往更壞的路徑走去。念經以後，遇到無常席捲而來，不安的情緒當然還是會有，但很快就會浮現：現在已經是很壞的狀態了，那麼我還要花費氣力去抱怨或生氣這種毫無幫助的舉動，不但沒用還很蠢，不是嗎？就像我以前被劈腿，為了一個已經不愛自己的渣男，撕心裂肺勞心費神的心痛崩潰大哭大叫，不是超蠢的嗎？重點是，這樣做對方也完全不可能改變心意回頭，是全然的徒勞。

三年後，我理解了經文的宗旨「空」與必須具備的「無分別心」。經文中段常被引用的「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」說的就是「空」。就過去而言，已無法追討挽回，而對現在而言，馬上就成了未來的「過去」，沒有什麼哪一個時刻是永遠存在的，瞬間就流逝消失，既然世間的實相都有如夢幻般船過了無痕，那麼又有什麼好執著強求的，再怎麼用力努力拼命，我們有辦法在水上刻下自己的名字嗎？如果這是一千萬億都不可能成功的機率，那麼這麼做不是蠢得不可思議嗎？經文最後是大家而熟能詳的四句偈，說的就是「空」：

「一切有為法

  如夢幻泡影

  如露亦如電

  應作如是觀」

再度總結提醒，萬物皆空，稍縱即逝，就這麼靜觀接受，因為我們也不能改變什麼，這麼說似乎很宿命論或消極，但其實一點也不，對於外境的變化，和無常的衝擊，常人多半會想要反抗，因為那不是自己可以接受或想要的結果，但是回顧任何過去的重大事件，有哪一件是已經發生，但我們可以扭轉結果的？幾乎沒有。無法改變逐漸凋零而死去的親人、心愛不已但不愛自己的人回頭、受到周圍的親友波及不得不接受的責任等等。接受事實，接受「空」，改變自己的心境，反正任何事物只是暫時存在，包括我們自己，那麼又有什麼好難過的呢？反觀接受，反而才是溫和又積極的面對態度。

談空感覺很縹緲，而且根本不知道是什麼東西，又好像知道又不知道。我認為要對此有體會，得先體驗到無分別心，也是經文不斷說的：

「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。」

一旦有分別心，有了區別優劣高低之分，就不可能見「空」，其中一個原因是，人只會執著在自己在意的那個部分，目光狹隘，自然不可能可以看到全景，不可能有空間容下其他與自己不同的意見，也沒有廣闊的心胸站在非己的立場去設想。

如果哪一天可以做到愛路邊的流浪狗，跟自己的孩子一樣愛，那麼就是菩薩了。無分別心，有慈悲菩提心，才能見「空」。